
總課次:12
學(xué)習(xí)人數(shù):33962

總課次:12
學(xué)習(xí)人數(shù):40233

總課次:13
學(xué)習(xí)人數(shù):24237

總課次:6
學(xué)習(xí)人數(shù):26325

總課次:6
學(xué)習(xí)人數(shù):25538

總課次:10
學(xué)習(xí)人數(shù):27269

總課次:10
學(xué)習(xí)人數(shù):26131

總課次:10
學(xué)習(xí)人數(shù):25866

總課次:12
學(xué)習(xí)人數(shù):26000

總課次:16
學(xué)習(xí)人數(shù):26118

總課次:15
學(xué)習(xí)人數(shù):80715

總課次:8
學(xué)習(xí)人數(shù):25982

總課次:9
學(xué)習(xí)人數(shù):25944

總課次:10
學(xué)習(xí)人數(shù):39857

總課次:7
學(xué)習(xí)人數(shù):31289

總課次:12
學(xué)習(xí)人數(shù):39789

總課次:4
學(xué)習(xí)人數(shù):28564

總課次:9
學(xué)習(xí)人數(shù):25103

總課次:9
學(xué)習(xí)人數(shù):28598

總課次:15
學(xué)習(xí)人數(shù):33020

總課次:10
學(xué)習(xí)人數(shù):26384

總課次:12
學(xué)習(xí)人數(shù):26890

總課次:20
學(xué)習(xí)人數(shù):25885

總課次:8
學(xué)習(xí)人數(shù):25534

總課次:8
學(xué)習(xí)人數(shù):25002

總課次:7
學(xué)習(xí)人數(shù):25806

總課次:5
學(xué)習(xí)人數(shù):25472

總課次:8
學(xué)習(xí)人數(shù):25691

總課次:9
學(xué)習(xí)人數(shù):30466

總課次:12
學(xué)習(xí)人數(shù):26673

總課次:12
學(xué)習(xí)人數(shù):29908

總課次:10
學(xué)習(xí)人數(shù):32393

總課次:12
學(xué)習(xí)人數(shù):28598

總課次:6
學(xué)習(xí)人數(shù):28026

總課次:11
學(xué)習(xí)人數(shù):28119

總課次:12
學(xué)習(xí)人數(shù):23374

中醫(yī)貼敷課程培訓(xùn)
總課次:10
學(xué)習(xí)人數(shù):26130
課程價格:¥
中醫(yī)穴位貼敷在我國有著悠久的歷史,與湯劑有異曲同工之妙,是中醫(yī)治病的一種傳統(tǒng)的外治方法,在我國民間廣為流傳。晉代醫(yī)學(xué)著作《肘后方》中記載有“治瘧疾寒多熱少,或但寒不熱,臨發(fā)時,以酷和附子末涂背上":宋代醫(yī)學(xué)著作(太平圣惠方)載有“治療腰腳風(fēng)冷痛有風(fēng)",以“川烏頭三個去皮臍,為散。涂帛貼,須臾即止”:明代醫(yī)學(xué)著作《善濟(jì)方》載有“鼻淵腦瀉,生附子末,蔥涎和于泥":明代醫(yī)圣李時珍的《本草綱目》載有“以赤根搗爛,八元寸,貼于臍心,以帛束定,得小便利則腫消”。其他如《外臺秘要》《瀕湖簡集方》《經(jīng)驗方》《摘玄方》《小品方》等多部醫(yī)方典籍中,都有關(guān)于穴位貼敷療法的詳細(xì)記載。
貼敷療法歷經(jīng)數(shù)代不斷發(fā)展和完善。在臨床應(yīng)用和理論研究方面都有新的突破和進(jìn)展。其好處在于既有藥物對穴位的刺激作用,又有藥物本身的作用。而且在一般情況下往往是幾種治療因素之間相互影響、相互作用和相互補(bǔ)充,共同發(fā)揮的整體疊加治療作用,使療效更為顯著,一般無危害性和毒副作用,日益受到醫(yī)學(xué)界同仁的重視,已成為人們?nèi)粘I钪嗅t(yī)養(yǎng)生的一種常見方法。在中醫(yī)“治未病”思想的指導(dǎo)下,國內(nèi)許多中醫(yī)院開展“三伏貼”和“三九貼”活動。對一些慢性發(fā)作性疾病進(jìn)行防治,取得了很好的療效,在國內(nèi)有大量的應(yīng)用人群,具有很大的社會影響。
穴位貼敷療法不僅對局部病變有良好療效,而且廣泛應(yīng)用于全身性疾病,在臨床各科室治療中占有重要地位,本療法和內(nèi)治法的主要區(qū)別是給藥途徑不同。它們的藥物作用機(jī)制在某種程度上是相同的。正如“外治之宗”吳師機(jī)在其《理瀹駢文》書中所言:“外治之理。即內(nèi)治之理;外治之藥,亦即內(nèi)治之藥,所異者。法耳。"